Az „A.M.O.R.C.” a Rend latin nevének – Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis – rövidítése. Bizonyos szövegekben és dokumentumokban „Antiquus Arcanus Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis” néven is jelölik.

A Rózsakeresztes Rend, A.M.O.R.C. egy filozófiai, beavató és tradicionális szervezet, mely a beavatottak által évszázadok hosszú során keresztül megőrzött tudást örökíti át. Fő célja, hogy megismertesse az emberekkel a kozmikus törvényeket, megtanítsa őket harmóniában élni ezekkel a törvényekkel, hogy ezáltal megismerjék a boldogságot és helyesen éljék életüket a fizikai és a spirituális síkon egyaránt. Mivel a Rend nem szekta vagy vallás, sem nem társadalmi-politikai szervezet, tagjai különféle vallások követőiből és a legkülönbözőbb társadalmi rétegekből kerülnek ki.

Egyetlen közös vonás sem fedezhető fel az A.M.O.R.C. és a szekták között.

Először: a szekták sajátosságai közé tartozik, hogy követőiket családi és társadalmi kapcsolataik megszakítására kényszerítik, mely számos komoly konfliktus forrása lehet. Ezzel szemben a Rózsakeresztes Rend azt kéri tagjaitól, hogy minél intenzívebben vegyenek részt a társadalom életében és a lehető legjobban próbálják teljesíteni állampolgári kötelezettségeiket. A családot pedig olyan értéknek tekintik, melynek egységét és harmóniáját mindenáron meg kell őrizni.

Másodszor: a szektát egy guru vezeti, aki magát egy életre szóló „felsőbb vezetőnek” nevezte ki. Ezzel szemben az A.M.O.R.C. Nagymestereit ötéves időszakra választják meg. A letelt idő végén mandátumukat megújíthatják, ha úgy ítélik meg, hogy jól végezték a munkájukat. Ellenkező esetben egy alkalmasabb személy veszi át a helyüket.

Harmadszor: a szekták tagjainak anyagi javaik egy részét fel kell ajánlaniuk a szektának, nem ritkán azért, hogy a guru ezáltal is fenntarthassa fényűző életvitelét. A rózsakeresztesek ezzel szemben egy aránylag szerény tagdíjat fizetnek a Rendnek, melynek fejében rendszeresen megkapják az írásos tananyagot.

Végül: általában minden szekta igyekszik úgy irányítani tagjait, hogy azoknak többé ne álljon módjukban kilépni a szektából. Ezzel ellentétben az A.M.O.R.C. a személyes meggyőződés szabadságára alapozza filozófiáját, mindenkor az önálló gondolkodásra biztatva tagjait. Itt kell megemlítenünk azt is, hogy egy rózsakeresztes bármikor megszüntetheti tagsági viszonyát a Rendben anélkül, hogy döntéséről bármiféle magyarázatot kellene adnia.

Az A.M.O.R.C.-nak tehát semmi köze nincs a szektákhoz, és neve soha, semmilyen, szektákkal kapcsolatos hivatalos és nyilvános jelentésben nem szerepelt.

Az A.M.O.R.C. története egészen az ősi egyiptomi misztériumiskolákig nyúlik vissza. Ezekben az iskolákban azért gyűltek össze a felvilágosult misztikusok, hogy tanulmányozzák a világegyetem, a természet és az ember misztériumait – innen származik a misztériumiskola elnevezés. Időszámításunk előtt 1500 körül III. Thutmoszisz fáraó egyetlen, azonos szabályok alapján működő Rendben egyesítette ezeket az iskolákat. Körülbelül egy évszázaddal később IV. Amenhotep, ismertebb nevén Ehnaton fáraó a Rend minden tagja számára egységes tananyagot hozott létre. Ezzel egyidőben megalapította az ismert történelem első monoteista vallását.

Az A.M.O.R.C. eredetéből, természetéből és céljaiból következik, hogy soha nem volt, és a jövőben sem válik soha vallássá. Az a tény, hogy tagjai között egyaránt vannak keresztények, zsidók, muzulmánok, buddhisták, hinduk és más vallásúak, már önmagában is elég bizonyíték arra, hogy nem lehet vallás. Eklektikus filozófiát képvisel és tökéletes toleranciát tanúsít minden hit iránt. Tradíciója és története mutatja, hogy a rózsakeresztes filozófia nem egy messiás vagy próféta kinyilatkoztatásából származik, hanem olyan beavatottak együttes alkotása, akik a Rend tudásának megőrzésére szentelték életüket az ókor kezdetétől egészen napjainkig.

Descartes egyáltalán nem volt meggyőződéses materialista. Bizonyítékként elegendő újra elolvasni fontosabb műveit. Elsősorban A lélek szenvedélye c. műve az, amelyben világosan kifejezésre juttatja Istenbe vetett hitét. Valójában materialista hírneve és a „kartéziánus elme” fogalma a közismert „Cogito, ergo sum” („Gondolkodom, tehát vagyok”) maxima materialista módon való értelmezéséből ered. Descartes valójában azt akarta kifejezni, hogy a gondolkodás képessége adja meg az ember individualitását, vagyis azt a képességet, melynek következménye az éntudat, ami viszont a lélek egyik attribútumának tekinthető. Bizonyos szövegek egyébként megerősítik, hogy ha rózsakeresztes nem is volt, de szoros kapcsolatban állt a kor rózsakeresztes testvériségével.

Az emberiség fejlődése 2160 éves korszakokra osztható. A megelőző korszak például a Halak korszaka volt, mely Jézus megjelenésével kezdődött. Itt szeretnénk megjegyezni, hogy az első keresztények szimbóluma nem a kereszt volt, hanem a hal (görögül „ichtus”). Ma a Vízöntő korszak kapujában vagyunk. Ebben a korban remélhetőleg – az emberi civilizáció történetében először – fizikailag is meg fog nyilvánulni a béke ideálja, és Földünkön elterjed az igaz tudás.

Mindenekelőtt le kell szögeznünk, hogy az A.M.O.R.C.-nak semmilyen hivatalos álláspontja nincs e két témában, mivel minden rózsakeresztesnek jogában áll, hogy saját maga alkosson véleményt ezeket a kérdéseket illetően.

A világi értelmezésben azt a rangot jelentette, mellyel az antik Róma katonai vezetőit és természetesen a császárokat illették. A rózsakeresztesek köreiben évszázadok óta az igazgató tisztségét jelöli a Rendben.

Sok úgynevezett idős tagja van az A.M.O.R.C.-nak, akik egy új és derűsebb életet fedeztek fel általa és általában csak azt sajnálják, hogy korábban nem tudtak a Rend létezéséről. A rózsakeresztes tanítások megértése és gyakorlatban történő alkalmazása nincs életkorhoz kötve; az út idősebbek és fiatalok számára egyaránt nyitva áll.

Nyilvánvaló, hogy a Rend mai formájában nem ugyanaz, mint elődei voltak, ám a kitűzött cél, a beavatottak által századokon át őrzött tudás közvetítése természetesen nem változott. A rózsakeresztes ideál mindig ugyanaz marad, mert tradicionális, következésképpen megingathatatlan. 1909, az A.M.O.R.C. jelenlegi ciklusának kezdete előtt a rózsakeresztes tanításokat kizárólag szóban és a nyilvánosság elől elrejtve terjesztették. A XX. század első éveitől kezdve viszont minden tag postán kapja meg az írott tananyagot.

Az A.M.O.R.C.-nak nincs hivatalos álláspontja e kérdésben, mivel ezt etikai, filozófiai és vallási meggyőződésen alapuló személyes döntésnek tekinti. Azt tapasztaljuk azonban, hogy akik ellenzik a szervátültetést, gyakran nem kellően igazolható vallási meggyőződésből teszik ezt. Vannak, akik úgy gondolják, hogy ha valamely szervüket átültetésre felajánlanák, valójában lelkük egy részét „amputálnák”, minek következményeivel szembesülniük kellene haláluk után, sőt esetleg következő életükben is. Ez egy teljesen téves, sőt némileg babonás elképzelés, hiszen az ember spirituális dimenzióit semminemű, a fizikai testen végzett sebészi beavatkozás nem változtathatja meg. Az viszont tagadhatatlan, hogy a szervátültetések révén emberi életek menthetők meg.

Mint neve is jelzi, a pszichológia az ember pszichikai jellemzőinek tanulmányozását jelenti. Olyan dolgokkal foglalkozik tehát, mint a vérmérséklet, a jellem, a személyiség, stb. rózsakeresztes nézőpontból foglalkoznia kell magával a lélekkel és annak tulajdonságaival, ezen belül a tudatossággal is.

Ha az A.M.O.R.C. bármilyen politikai kérdésben állást foglalna, az elkerülhetetlenül megosztaná a tagságot, melynek képviselői a legkülönbözőbb társadalmi háttérrel rendelkeznek, tehát politikai kérdésekben szükségszerűen különböző a véleményük. Emellett úgy gondoljuk, hogy a politika nem tud megoldani minden problémát, amellyel az emberiségnek szembe kell néznie, mert mindig elkötelezi magát valamely irányba. A miszticizmus ezzel szemben olyan megoldásokat kínál, melyek mind a személyes, mind a társadalmi érdekek fölött állnak.

Az A.M.O.R.C. olyan országokban is jelen van, melynek kormányzata nem nézi jó szemmel a miénkhez hasonló szervezeteket, pontosan azért, mert ezek elzárkóznak a politizálástól és olyan egyetemes testvériség létrehozását tekintik céljuknak, amely magasabb elveket képvisel és minden egyes ember és nép jólétére törekszik.

A rózsakeresztesség történetével foglalkozó egyes írásokban hivatkozást találhatunk egy „Christian Rosenkreutz” nevezetű személyre (1378-1484) mint a Rend megalapítójára. Ez azonban téves feltételezés. Valójában ekkor a Rózsakeresztes Rend már több évszázada létezett. Az érthetőség kedvéért el kell mondanunk, hogy a Rend mindig ciklikusan működött, ami azt jelenti, hogy egy 108 évig tartó aktív időszakot egy ugyanilyen időtartamú, ún. "alvó" periódus követett.

A legtöbb vallás tanításai szerint azok az avatárok, akikhez az adott vallás kapcsolódik, ismét meg fognak születni; vagy azért, hogy új spirituális impulzusokat adjanak át, vagy hogy megmentsék a világot. A „New Age” mozgalomban számos szerző meggyőződése, hogy Krisztus, akit néha Maitreya-nak is neveznek, már újra inkarnálódott, sőt még születési dátumát és az érintett ország nevét is tudni vélik.

Mielőtt válaszolnánk a kérdésre, szeretnénk emlékeztetni arra, hogy kétféle spirituális hagyomány létezik:

Az első tagadja a reinkarnáció tényét és azt tanítja, hogy az elhunytak „szelleme” a halál után csatlakozik a spirituális világhoz és ott lakozik az örökkévalóságig. Ezen elv alapján ennek az irányzatnak a követői lehetségesnek tartják, hogy közös idézéssel, vagy egy médium közreműködésével kapcsolatba lépjenek akár több évszázaddal ezelőtt élt személyek szellemével. Aki hisz a reinkarnációban, az ezt eleve lehetetlennek tartja, hisz ezek a „szellemek” azóta már nagy valószínűséggel újraszülettek. Eszerint nem lehetne szólásra bírni például Julius Caesart, Cleopatrát, XIV. Lajost, Marie-Antoinette-et, stb. Tegyük még hozzá: érdekes, hogy az ilyen kapcsolatok mindig híres történelmi személyiségekkel jönnek létre. Azt hihetnénk, hogy más emberek millióinak nincs is „szellemük” vagy ők nem hajlandóak semmilyen kapcsolatteremtésre.

A második spirituális tradíció elfogadja a reinkarnációt és azt tanítja, hogy a spiritiszta gyakorlatok lehetővé teszik a kapcsolatfelvételt inkarnációra váró lelkek bármelyikével. Noha ez a lehetőség elvben létezik, az esetek többségében a megidézett „szellemek” mégis olyan fejletlen entitások, akik erősen kötődnek a Földhöz, és a láthatatlan világ legalsóbb síkjait népesítik be. Így hát készségesen részt vesznek az ilyen praktikákban, mert ezáltal fenntarthatnak valamiféle kapcsolatot a földi világgal. Ezzel viszont az a probléma, hogy az ilyen „szellemek” saját fejletlenségük miatt nem rettennek vissza a hazudozástól, a csalástól vagy attól, hogy sokkal híresebb „szellemeknek” adják ki magukat.

Az A.M.O.R.C. teljesen független a politikától, ezért nincs hivatalos álláspontja e téren. Tagadhatatlan azonban, hogy a politika az emberek tevékenységének szinte minden területét befolyásolja, ezért nem hagyható figyelmen kívül. Azt a tényt viszont sajnálatosnak tartjuk, hogy sokkal inkább megosztja az embereket, semmint közelebb hozná őket egymáshoz, tekintve, hogy gyakran egyes csoportok érdekének védelmére korlátozódik, vagy csupán dogmatikus és pártérdekeket szolgáló ideológiákat terjeszt. Valójában nem politikai pártoknak kellene irányítaniuk egy országot, hanem a leghozzáértőbb személyeknek – függetlenül a politikától.

Misztikus szempontból úgy tekinthetjük, hogy a politika legmagasabb formája nem más, mint a spiritualitás.

A rózsakeresztes tanokat századokon át csak szóban adták át a tanítványoknak a nyilvánosság előtt titokban tartott helyeken. 1909, az A.M.O.R.C. jelenlegi ciklusának kezdete óta kapják a Rend tagjai írásban, ún. monográfiák formájában a tanításokat. A monográfiák 12 fokozatot ölelnek fel, melyek mindegyike a rózsakeresztes ontológia (lételmélet) egy-egy fontos témájával foglalkozik. Hogy csak néhányat említsünk ezek közül: az anyag szerkezete, az emberi tudatosság különböző fázisai, az élet eredete és megnyilvánulásai, a metafizikai gyógyítás, az emberi aura és a pszichikai központok, a (más tradíciókban mantráknak nevezett) hangzók misztikus hatásai, az emberi lélek fejlődése, a halál szakaszai, az élet utáni lét, a reinkarnáció és még sok más, misztikával, filozófiával és általában véve a spiritualitással kapcsolatos téma.

Teljesen nyilvánvaló, hogy a Föld jelenti létezésünk alapját. A rózsakeresztesek ezen túlmenően úgy gondolják, hogy a Föld az a test, melyet az emberiség közös lelke használ saját ideálja, a tökéletesség felé való törekvésében. A Föld Teremtőjének mesterműve, s mint ilyen, méltó legmélyebb csodálatunkra s arra, hogy szárnyakat adjon képzeletünknek. Sajnos, mi emberek tudatlanságunk, nemtörődömségünk vagy önzésünk folytán vég nélkül bántalmazzuk Földünket: veszélyes szennyező anyagokat használunk, mérték nélkül irtjuk az erdőket, indokolatlanul és önkényesen lemészároljuk az állatokat, és így tovább. Ha továbbra sem teszünk semmit, hogy ezt a folyamatot az egész Földre kiterjedően megállítsuk, akkor bolygónkat – s vele önmagunkat – lassú halálra ítéljük. Ezenfelül vállalnunk kell a planetáris krízis súlyos felelősségét is.

Harvey Spencer Lewis 1883. november 25-én született Frenchtown-ban, New Jersey-ben, egy walesi családban, metodista szülők gyermekeként. Igen jó nevelést kapott. Hosszú évekig az Institute of Psychic Research (Pszichikai Kutató Intézet) elnöke volt New Yorkban. Kutatási területén komoly szaktekintélynek számított. 1909-ben kapcsolatba lépett a Rózsakeresztes Rend francia tisztségviselőivel. Miután bizonyítékát adta feddhetetlenségének és tudásának a filozófia és ezotéria területén, Toulouse-ban beavatást nyert és meghatalmazást kapott arra, hogy Észak-Amerikában „felébressze” a Rendet és megteremtse az új aktív ciklus alapjait az amerikai kontinensen.

Általánosságban a morál három részből tevődik össze: saját magunk tisztelete, mások tisztelete és környezetünk tisztelete.

Bár az asztrológia nem része a Rend tanításainak, sok rózsakeresztes érdeklődik iránta, mert valóban van némi igazság abban, hogy segít megérteni életünk és személyiségünk bizonyos aspektusait. Mindazonáltal önmagunk megismeréséhez nem feltétlenül szükséges az asztrológiát tanulmányozni. Feltétlenül lehetséges tehát minden síkon harmonikusan fejlődni és igen magas spirituális szintet elérni az asztrológia legcsekélyebb ismerete nélkül is.

A meghatározás szerint a Rózsa és Kereszt Ősi Misztikus Rendje filozófiai, beavató és tradicionális szervezet, mely a modern világban adja át azt a kulturális és spirituális örökséget, melyet a múlt beavatottai az évszázadok során át megőriztek.

Annak ellenére, hogy a Rózsakeresztes Rendet sok történész és kortárs szerző titkos társaságnak minősíti, az A.M.O.R.C. nem ezt állítja magáról. Ami titkos, az szándékosan el van rejtve a világ szeme elől. Az A.M.O.R.C. olyan szervezet, melynek létezéséről tudnak az emberek - számos nyilvános előadás is alátámasztja ezt a tényt. Nem titkos társaság tehát, csak némileg tartózkodó.

Napjainkban a Rózsakeresztes Rend monográfiák formájában adja át a tanításokat, melyek tizenkét fokozatból állnak: minden egyes fokozat a rózsakeresztes ontológia valamely fontos témájával foglalkozik.

Az Első Fokozat például az anyagot vizsgálja, összehasonlítva, ahogy az ókori görög filozófusok (Pythagoras, Thalész, Démokritosz) látták, illetve ahogy a mai fizikusok meghatározzák. Első pillantásra meglepőnek tűnhet, hogy egy filozófiával foglalkozó rend tanításai között ilyen téma szerepel, ám mi úgy gondoljuk, hogy lehetetlen megérteni a metafizikai világot a fizikai világ alapjainak ismerete nélkül. Egyébként a rózsakeresztesek általában úgy jellemzik magukat, mint akik magasröptű dolgokkal foglalkoznak, ám eközben két lábbal állnak a földön.

A Második Fokozatban az emberi tudat különböző fázisait és a tőlük függő képességeket tanulmányozzuk: a memóriát, a gondolkodást, a vizualizációt, az auto-szuggesztiót, a mentális teremtést, stb. Különböző gyakorlatokat mutatunk be, melyek célja e képességek fejlesztése és mindennapi életünkben való hasznosítása. Ez jól tükrözi a rózsakeresztes filozófia gyakorlatias jellegét, melynek elsődleges célja mindig a jelen problémáinak sikeres megoldása.

A Harmadik Fokozat az élet megnyilvánulásait vizsgálja a különböző szinteken; az élő és „élettelen” anyagot, a sejtszintű életet, a halál és az újjászületés misztériumait, illetve a lélek halhatatlan természetét.

A Negyedik Fokozat az első három fokozatban megtanult törvények és elvek szintézisét nyújtja egy ősi, Nagy Károly korabeli kézirat alapján. Ez a fokozat ismertet meg a rózsakeresztes ontológiával (a létezés természetének tanulmányozásával) és felvázolja az egész teremtés kozmológiai szerkezetét.

Az Ötödik Fokozatban a legnagyobb ókori görög filozófusok életét és műveit tanulmányozzuk. Az e témával kapcsolatos ismeretek közvetlenül a Rend archívumából származnak és olyan részleteket és anekdotákat tárnak fel, amelyek a történészek előtt sem ismeretesek.

A Hatodik Fokozatban a rózsakeresztes gyógyítással foglalkozunk, más szóval azzal a módszerrel, mellyel a rózsakeresztesek kezelnek bizonyos betegségeket. Ez a terápia az esszénusok öröksége, akiket az ókori görögök szemléletes kifejezéssel therapeutáknak neveztek. A Rendnek azonban soha nem állt szándékában gyógyítókká képezni tagjait. Azt is szem előtt kell tartani, hogy a gyógyításnak ezek a rózsakeresztes módszerei nem helyettesítik az alapvető orvosi ellátást.

A Hetedik Fokozat az ember pszichikus központjait tanulmányozza, melyeket más rendszerek csakráknak neveznek. Szó esik itt az aura pszichikus tulajdonságairól, valamint a mantrák pszichikai és metafizikai hatásáról is. Ez a Hetedik Fokozat kiemelten gyakorlati jellegű, még ha a pszichikus központokkal foglalkozik is, mivel ezek fejlesztése az alapja az érzéken túli érzékelésnek (ESP).

A Nyolcadik Fokozat foglalkozik minden olyan témával, mely a világ és az ember spirituális dimenziójához tartozik. A tanítványok itt mélyebben tanulmányozzák az olyan fogalmakat, mint Isten, az Univerzális Lélek, Kozmikus Tudat, az emberi lélek, a fejlődés alappillérei, a születés misztériuma, a halál szakaszai, a földi élet utáni létezés, a reinkarnáció, a szabad akarat és így tovább.

A Kilencedik Fokozat az univerzális szimbolizmust tekinti át, és továbbfolytatja azon képességeink fejlesztését, melyek meghaladják a pusztán mentális és pszichikus képességeket. Ez tehát a nagyszerű misztikus élmények fokozata.

A Rend a kezdetektől fogva ciklikusan működött, vagyis egy 108 éves aktív szakasz után ugyanilyen hosszúságú alvó periódus következett. Erre azért volt szükség, hogy megvédjék a rózsakereszteseket a vallási és politikai üldöztetésektől. Az alvó periódusokban lehetőség nyílott arra is, hogy az emberiség folyamatosan fejlődő ismereteit beépítsék a Rend tanításaiba és egységbe rendezzék azokat az alapvető tanokkal.

Először is meg kell vizsgálnunk az Isten szó definícióját. Ha Istent egy emberfeletti lénynek tekintjük, aki valahol a mennyben levő trónon ül és úgy viselkedik az emberekkel, mint apa a gyermekeivel, nos, akkor azt kell mondanunk, hogy a rózsakeresztesek nem ilyen Istenben hisznek. Ez valójában egy primitív Istenség-fogalom. Rózsakeresztes nézőpontból Isten inkább az Univerzális Intelligencia, mely kigondolta, létrehozta és életre keltette az egész Teremtést, megingathatatlan és tökéletes törvények szerint. Ő az, akit tradicionálisan az „Univerzum Nagy Építészének” neveznek. Ugyanakkor le kell szögeznünk azt is, hogy a rózsakeresztesek nem képzelik azt, hogy ismerik Istent, hiszen az Istenség felfoghatatlan és megismerhetetlen. Ezért azokat a törvényeket tanulmányozzák, amelyeken keresztül Isten megnyilvánul a világegyetemben, a természetben és magában az emberben.

Először is el kell fogadnunk azt a tényt, hogy a jóga elsősorban a Kelet népeinek szánt praxis, mert az ő vallásukhoz, kultúrájukhoz és életmódjukhoz kötődik. Természetesen a nyugati emberek is gyakorolhatják, ám ilyenkor általában hozzá kell igazítani az ő természetükhöz, igényeikhez és életritmusukhoz.

Az A.M.O.R.C. semmilyen különleges életmódot (vegetariánizmus, absztinencia, intenzív meditációk) nem követel tagjaitól, sőt egyetlen guru rendelkezéseit vagy utasításait sem kell követniük. Ezzel szemben, csatlakozásuk pillanatától azt kéri tőlük a Rend, hogy csupán saját lelkiismeretükre hallgassanak, ezt tekintsék egyedüli Mesterüknek. Mindjárt a tanulmányok kezdetén elhangzó másik jó tanács, hogy mindent bátran kérdőjelezzenek meg, és semmit ne fogadjanak el addig, amíg nem tudják maguknak bebizonyítani annak helyességét.

A rózsakeresztes tanításokat monográfiák formájában adjuk át, melyeket a Rend Központja havonta egyszer postáz a tagoknak. Minden küldemény két leckét tartalmaz, ezek egyenként általában 10-12 oldal terjedelműek. Hetente tehát egy monográfiát kell tanulmányozni és javasolt azt a következő héten átismételni.

A kereszt szimbóluma már századokkal a kereszténység előtt létezett; használták Egyiptomban, Izraelben, Indiában és az összes, jelentős hagyománnyal rendelkező országban. Csak a negyedik században vált a kereszténység hivatalos szimbólumává. Tudni kell, hogy az első keresztények szimbóluma a hal volt (görögül „ichtus”).

Az ima leginkább egy belső állapot kifejeződését jelenti. A gondolkodásnak valójában semmi szerepe nincs benne. Ami a meditációt illeti, ahhoz a gondolkodás bizonyos fázisa szükséges. Más szóval: ha meditációnk célja egy helyzet vagy egy probléma világos megértése, akkor először tárgyilagosan gondolkodnunk kell az adott kérdésről, és csak ezután helyezhetjük magunkat a fogékonyság állapotába. Ezt az elvet az A.M.O.R.C. tanításai részletesen elmagyarázzák.

Egyszóval: általában azért meditálunk, hogy egy adott kérdésünkre választ kapjunk. Az imádság viszont egy lelkiállapot kifejezésére szolgál, mely megnyilvánulhat gyónás, könyörgés vagy hálaadás formájában. Ennek ellenére elmondható, hogy a két gyakorlat szoros kapcsolatban áll egymással, oly mértékben, hogy a buddhisták gyakran beszélnek „meditatív imádságról”.

Mert nem ez a küldetése. Az A.M.O.R.C. célja nem az, hogy oly módon próbálja megváltani a világot, hogy bizonyos kérdésekben állást foglal, ami minden bizonnyal politikai bonyodalmakat eredményezne. Célja sokkal inkább az, hogy tagjainak figyelmét ráirányítsa a különböző humanitárius eszményekre és képessé tegye őket arra, hogy mindennapi életükben kifejezésre juttassák s ha szükséges, meg is tudják védeni ezeket. Valójában az emberiséget fenyegető komoly problémák megoldásának az a legjobb módja, ha egyéni szinten oldjuk meg őket. Ha például kollektív szinten jelen van a fajgyűlölet, annak az az oka, hogy az egyének többsége rasszista módon gondolkodik – bár lehetséges, hogy ennek nincs is tudatában. Hasonlóképpen, ha a fanatizmus pusztít a világban, ez azért lehetséges, mert a legtöbb ember még mindig intoleráns, még ha ennek ellenkezőjét állítja is magáról. Ami az éhezést illeti, az csupán azért ölthetett ilyen méreteket a világban, mert egyéni szinten az önzés még mindig igen erőteljes tényező.

A faji megkülönböztetés, a fanatizmus, az éhezés és sok más, a világot sújtó csapás nyílt színi elítélése helyett az A.M.O.R.C. inkább azt az utat választja, hogy tagjainak szívét próbálja megnyitni, testvériségre, toleranciára és önzetlenségre bátorítva őket. Attól a perctől kezdve, hogy ezt sikerül elérnie, minden egyes rendtag saját feladatának tekinti, hogy saját életében igyekezzen megvalósítani ezeket a nemes ideálokat. Ennélfogva sok rózsakeresztes saját szabad akaratából támogat olyan szervezeteket, amelyek különböző, az emberi méltóságot veszélyeztető dolgok ellen küzdenek. A Rendnek tehát – filozófiai mozgalom lévén – nincs hivatalos álláspontja egyetlen kérdést illetően sem, és azt sem írhatja elő tagjainak, hogy személy szerint hogyan vegyék fel a küzdelmet a gyűlölet, a nyomor vagy az igazságtalanság ellen. Rajtuk áll, hogy a cselekvés mely módját választják vagy milyen kihívásokra reagálnak – nem mint rózsakeresztesek, hanem mint állampolgárok.

Az A.M.O.R.C. mottója: „A legnagyobb tolerancia a teljes függetlenség megőrzése mellett.” Ez jellemzi állásfoglalását minden olyan mozgalommal vagy szervezettel kapcsolatban, amely az emberiség kulturális és spirituális szintjének emelésén dolgozik. Egyébként ez magyarázza meg azt is, miért tilos minden politikai természetű vita vagy tevékenység a Rend keretein belül; vagy hogy miért vonz embereket az A.M.O.R.C. a társadalom minden rétegéből.

A rózsakeresztes tanítások minden újabb fokozatát egy–egy speciális monográfia vezeti be, amely a beavatási szertartás leírását tartalmazza. Ezt az egyszerű rituálét minden tag elvégezheti saját otthonában is. Az ilyen egyéni beavatás mellett azonban megkaphatják a beavatást egy tempelben, több más jelölttel együtt is. Ez egy hagyományosan tiszta és egyszerű, az ókori misztériumiskolákban hajdan végzett rituálék által inspirált szertartás. A beavatás elsődleges célja, hogy lehetőséget teremtsen a tanítványoknak lényük spirituális dimenziójának mélyebb megismerésére.

Egyáltalán nem. Valójában szinte minden vallás követői megtalálhatók a Rend tagjai között. Vannak tehát keresztény, buddhista, muzulmán és más vallású rózsakeresztesek. Itt jegyeznénk meg, hogy a Rózsakeresztes Életszabályok egyik pontja így hangzik: „Bármely vallás híve vagy, támogasd és segítsd azt, hogy betölthesse küldetését, az emberiség felemelését.”

A rózsakeresztes tanítások egyébként sokat segítenek abban, hogy mélyebben megértsük a vallási tételek jelentését. Sok rózsakeresztes vallásos érzülete kapott új inspirációt a Rendhez való csatlakozását követően.

Mint maga a szó is mutatja, a Rend – és tágabb értelemben véve egész tagsága – toleranciát tanúsít minden kulturális, vallási és filozófiai mozgalom iránt. Soha nem ítéli el és nem bírálja őket, mivel az A.M.O.R.C. elsődleges célja, hogy saját tanításait átadja mindazoknak, akik az igazságot keresik.

A Rend függetlenségét mindennél jobban jelzi az a tény, hogy nem függ egyetlen más szervezettől sem, hanem teljesen önálló. Egy rózsakeresztes viszont tagja lehet bármely egyéb szervezetnek is, azzal az egy megszorítással, hogy az nem zavarhatja az illető rózsakeresztes tanulmányait.

Korunkban szekták ezrei léteznek, amit az A.M.O.R.C. sajnálatosnak tart. Ez a jelenség abból a tényből ered, hogy egyre több és több ember érdeklődik a spiritualitás iránt. Ez az érdeklődés fakadhat mély meggyőződésből, de annak a túlzott materializmusnak az elutasításából is, melybe a modern társadalom elmerült. Sokan ezért jól jövedelmező kereskedelmi tevékenységnek tekintik az ezotériát és megfontolás nélkül beszélnek vagy írnak bármilyen filozófiai vagy misztikus témáról. Ennek következtében elszaporodtak a „guruk”, a „látók”, a „médiumok”, az „ördögűzők”, a „hipnotizőrök”, a „csakra-szakértők” és hasonlók. Ezek többsége nyilvánvalóan szélhámos, aki az emberek hiszékenységéből kíván meggazdagodni.

Ha ezek a sarlatánok csak hamis igazságok tanítására korlátoznák tevékenységüket vagy csupán azt az illúziót keltenék követőikben, hogy valamiféle „erőt” képesek átadni nekik, az még nem lenne túl veszélyes. A probléma az, hogy sokan közülük szektákat alapítanak, amelyek már komolyan veszélyeztetik tagjaik mentális és fizikai integritását. Ezek a szekták ugyanakkor hozzájárulnak a valódi ezoterikus szervezetek (melyek közé az A.M.O.R.C. is tartozik) lejáratásához. Ezért a Rend felelősei egyetértenek azzal, hogy a kormányzati szervek szigorúan megvizsgálják ezeknek a szektáknak a tevékenységét.

Az A.M.O.R.C. már csak azért sem kínál semmi ilyen „szert”, mert ez teljesen ellentétes lenne etikájával. Sőt, szélhámosnak tekint mindenkit, aki azt állítja, hogy az életet valamilyen elixírrel, itallal, szubsztanciával vagy más keverékkel meg lehet hosszabbítani. Közelebb jutunk az igazsághoz, ha tudatosítjuk: a hosszú élet eléréséhez szükséges eszközök között első helyen áll az egészséges életmód és a misztikus elvek gyakorlatban való alkalmazása, ami természetesen magában foglalja azt is, hogy teljes harmóniában élünk a természeti törvényekkel és a spiritualitást tekintjük életünk alapjának.

Először is azt kell megértenünk, hogy a karma spirituális evolúciónk alapja olyan értelemben véve, hogy életünk okok és okozatok állandó láncolatából áll, melyek többsége szabad akaratunk alkalmazásával áll kapcsolatban. Ha igaz is, hogy minden negatív cselekedetünk előbb-utóbb egy vele egyenértékű megpróbáltatást állít elénk, mégsem állíthatjuk, hogy minden nehézségünk karmikus eredetű. Valójában lehetetlen a földi síkon élni anélkül, hogy különböző problémákkal ne szembesülnénk. Ezek némelyike fájdalmas lehet, ám nem szükségszerűen valamely múltbeli cselekedetünk következménye.

Az A.M.O.R.C. jelképe a rózsakereszt, azaz egy kereszt egy rózsával a középpontjában. Ellentétben azzal, amit sokan gondolnak, a kereszt nem keresztény eredetű szimbólum, hiszen már évszázadokkal a kereszténység megjelenése előtt létezett Egyiptomban, Izraelben, Indiában és a Nagy Tradíció más országaiban. A zavart az okozza, hogy a kereszténység hivatalos emblémájává tette a keresztet. A korai keresztények jelképe a hal volt, melyet a görög „ichtus” szóval jelöltek. Valójában csak a Krisztus utáni IV. században lett a kereszt a keresztények hivatalos szimbóluma. Mindebből látható, hogy a kereszt már sokkal korábban tradicionális jelkép volt, mintsem hogy vallási szimbólummá vált volna.

Az A.M.O.R.C.- nak e kérdésben sincs hivatalos állásfoglalása, ám sok rózsakeresztes egyetért az alkalmazásával, különösen olyan esetekben, amikor a szenvedés már meghaladja az elviselhetőség határát, az orvosi vélemények pedig egyértelműen azt mutatják, hogy a betegség gyógyíthatatlan és a beteg csupán a vegetálás szintjén tartható életben. Más szóval, ha egy súlyos beteg vagy balesetet szenvedett ember nagyon szenved és a test már nem képes arra, hogy alapvető funkcióját, vagyis a lélek szolgálatát ellássa, akkor mind fizikai, mind pedig spirituális szempontból értelmetlen az élet fenntartása.

Spirituális tartalmukon kívül a rózsakeresztes tanulmányoknak kétségkívül van kulturális értékük is. A megfelelő fokozatokon a tagoknak foglalkozniuk kell a fizika, a kémia, a biológia, a pszichológia, a csillagászat, stb. alapfogalmaival. Ezenkívül a monográfiákban szereplő számos téma legtöbbje egy adott történelmi háttérhez kapcsolódik, tehát a legkülönbözőbb korokba és országokba kalauzolja el a tanulót.

Rózsakeresztes nézőpontból az „ember bukása” egy allegória. Az, hogy az emberiség jelenleg a Földön él, nem egy büntetés következménye, amelyet Isten engedetlenségük miatt rótt az emberekre az idők kezdetén. Anélkül, hogy részletesen feltárnánk, hogyan magyarázzák ezt a témát a rózsakeresztes tanítások, egyszerűen azt mondjuk, hogy a bukás kozmikus szükségszerűség volt, amely szimbolikusan megfelel az „emberiség kollektív lelkének” az „emberi faj”-ba történő inkarnálódásával, melyet a Bibliában Ádám és Éva testesít meg. A bukás tehát az univerzális evolúció kozmogóniai alapjának tekinthető.

Rózsakeresztes nézőpontból Isten nem egy antropomorf lény, aki a mennyekben ül a trónján, hanem az Abszolút Intelligencia, aki megteremtette az univerzumot, annak minden alkotórészével együtt. Isten számunkra, halandó emberek számára teljességgel felfoghatatlan, ám tanulmányozhatjuk azokat a törvényeket, melyek által Isten a Teremtésben megnyilvánul. Ezekről a törvényekről van szó a Rend tanításaiban.

A reinkarnáció tana mindig is részét képezte a Rend tanításainak, ám egyáltalán nem dogmatikus formában. Vannak olyan rózsakeresztesek, akik személyes okokból nem fogadják el ezt a doktrínát, ám ez semmiképp sem akadályozza őket a belső fejlődésben. E szempontból egyáltalán nem egyéni meggyőződéseink vagy hiedelmeink a meghatározóak, hanem sokkal inkább az, hogy erőfeszítéseket tegyünk a tökéletesség elérése érdekében és igyekezzünk mindig úgy cselekedni, ahogy egy – e névre érdemes – misztikusnak cselekednie kellene.

Isten, az univerzumot teremtő Intelligencia, valóban tökéletes. Hogy meggyőződhessünk ennek az állításnak az igazáról, elég megfigyelnünk a természetet, annak páratlan szépségét és harmóniáját. Az emberek viselkedése ezzel szemben nem tükrözi ezt a tökéletességet, mivel ők szabad akarattal rendelkeznek, vagyis életük során, tudatlanságuk következtében bármikor cselekedhetnek helytelenül is. Azt sem szabad azonban elfelejtenünk, hogy minden egyes embernek van lelke is, amely áhítozik a jóságra és amely folytonosan segíti az egyént a tökéletesedéshez vezető úton.

A rózsakeresztes meghatározás szerint a szellem az az energia, amely az anyag alapjaként működik; ez tartja mozgásban az elektronokat, protonokat és neutronokat. E nélkül az energia nélkül nemcsak hogy az anyagi világ nem létezne, hanem mi sem lennénk képesek érzékelni az anyagi világot. Ezzel szemben a lélek lényünk spirituális részének felel meg. Az egyes inkarnációk során a lélek a fizikai testet és annak képességeit használja, hogy az anyagi világgal létrejövő kölcsönhatások által fejlődjék. Már a rózsakeresztes tanulmányok kezdetén tisztázzuk ezt az alapvető különbséget szellem és lélek között.

A Rend tanításai szerint minden emberi lélek (inkarnálódva vagy sem) az Univerzális Lélekből származik. Márpedig az Univerzális Lélek annyi egyéni lelket tud önmagából teremteni, amennyire az emberiségnek egy adott korban szüksége van. A ma Földünkön élők közül sokan már korábban is éltek itt. Olyanok is vannak azonban, akik más naprendszerekből jöttek, mert nyilvánvaló, hogy más világokban is létezik élet. E tekintetben fontos annak megértése, hogy az evolúció az egész világegyetemre kiterjedő folyamat.

Összefoglalva tehát azt mondhatjuk, hogy a bolygónkon jelenleg inkarnálódott lelkek a következő csoportokba sorolhatók:

* Olyanok, akik emberi lényként már korábban is éltek a Földön.

* Olyanok, akik már más naprendszerekben is éltek.

* Olyanok, akiket az Univerzális Lélek alkotott magából, hogy megteremtse az emberiség jelenlegi szükségleteinek megfelelő körülményeket.

A rózsakeresztes filozófia szerint az emberiség célja, hogy a teljes vagy a viszonylagos tökéletesség állapota felé fejlődjön, mint ahogy ezt megmutatták olyan kivételes lények, mint Zoroaszter, Mózes, Buddha, Jézus vagy Mohamed – hogy csak néhányat említsünk. Természetesen ez a cél egyetlen élet leforgása alatt nem valósítható meg, ezért fogadja el a legtöbb rózsakeresztes nyilvánvaló tényként a reinkarnációt. Más szóval, sokuk meggyőződése, hogy minden emberi lénynek sokszor újra kell születnie, mielőtt eléri a tökéletesség állapotát.

Az ezoterizmus szó definíciója szerint – a tradicionális értelemben vett – misztériumok ismeretét jelenti. Más szóval, az univerzumban, a természetben és az emberekben megnyilvánuló isteni törvények tanulmányozását jelöli. Az exoterizmussal szemben – amely a vallás által tanított és a tömegeknek szánt hittételekkel és dogmákkal foglalkozik – az ezoterizmus a gnózissal áll kapcsolatban, melyet megszakítás nélkül adtak tovább egymásnak a beavatottak az idők során.

A Rózsakeresztes Rend tagjának lenni nem csupán annyit jelent, hogy a tagok megismerkedhetnek a Rend tradicionális tanításaival és élvezhetik azok jótékony hatását, hanem egyúttal azt is, hogy részeivé válnak egy nagy testvériségnek. Minden embernek alapvető szükséglete az embertársaival folytatott kommunikáció és baráti kapcsolatok létesítése. Pontosan ezért javasolja a Rend helyi, úgynevezett „testületi szervek” – Páholyok, Káptalanok és Pronaoszok – létrehozását, ahol a tagok rendszeresen összejöhetnek, kicserélhetik egymással gondolataikat és együtt tanulhatnak, megteremtve ezzel az A.M.O.R.C. testvéries, felebaráti arculatát.

Igen is, meg nem is. Nem felelne meg a valóságnak, ha azt állítanánk, hogy a Rend az ókori Egyiptomból vagy Görögországból származó írott szövegekkel rendelkezik, annál is inkább, mert a belső archívum nagy része sajnálatos módon eltűnt a századok folyamán. Mindazonáltal a téma bármely szakértője igazolhatja, hogy a rózsakeresztes tanok tartalma egyiptomi és görög eredetre utal.

Megkockáztatva, hogy e kérdéssel kapcsolatos véleményünk túlságosan keménynek tűnhet, úgy gondoljuk, hogy az ilyen kazetták nem csak félrevezetőek, hanem kifejezetten veszélyesek is. Először is nyilvánvaló, hogy egy ilyen típusú vállalkozás csak egy átfogó tanulmányi program keretén belül képzelhető el és egy erőteljes égrégor védelmét kell élveznie. Másodszor, a pszichikai fejlődés nem ötletszerűen történik, és semmiképp sem szabad azt könnyelműen kezelni. Harmadszor, az a tény, hogy ezek a kazetták minden nehézség nélkül hozzáférhetők és beszerezhetők, azt bizonyítja, hogy forgalmazóikat elsősorban üzleti érdekek motiválják, nem pedig önzetlen, emberbaráti célok.

A reinkarnáció tana azon a feltételezésen alapszik, hogy minden emberi lény lelke életről életre fejlődik, valahányszor újra megszületik egy újszülött testében. E törvény értelmében minden egyén az emberi birodalomban születik újra és újra, egészen addig, míg el nem éri a tökéletességet, ami a spirituális fejlődés végső célja. A lélekvándorlás doktrínájával elsősorban a hinduizmusban és a buddhizmusban találkozhatunk, és e szerint az elmélet szerint az emberi lélek állati testben is újraszülethet, főként azért, hogy vezekeljen valamely előző életében elkövetett bűnei miatt.

Először is le kell szögeznünk, hogy az emberi test csakrái nem pszichikus központok. Némelyikük csupán a pszichikus energia központja. Ezt fontos tisztázni, mivel a témával foglalkozó számos szerző, illetve előadó félrevezeti olvasóit vagy hallgatóit e téren. Többségük nem ismeri elég alaposan a témát, melyről állítása szerint oly sokat tud, és pusztán üzleti céllal használja ezt a misztikus „trükköt”. A New Age hullámot meglovagolva, számos iskola és mozgalom szakosodott a „csakrák megnyitására”.

Az A.M.O.R.C. egyik fokozatának tananyaga szerint minden ember tizenkét pszichikai központtal rendelkezik, melyek mindegyike a fizikai test egy-egy mirigyének, idegfonatának vagy szervének pszichikai megfelelője. Ezeknek a központoknak tehát nincs fiziológiai szubsztanciájuk, és létüket semmilyen orvosi vagy technikai eljárással nem lehet kimutatni. Továbbá, ha az állítjuk, hogy meg lehet nyitni őket, ez azt sugallja, hogy egyébként természetes állapotukban zárva vannak, amely nyilvánvaló képtelenség, hiszen az olyan szavak, mint „nyitni” és „zárni”, lényünk pszichikai dimenziója esetében értelmetlenek. Rózsakeresztes nézőpontból inkább úgy fogalmaznánk, hogy a pszichikai központok tevékenysége felébreszthető vagy, más szóval, serkenthető. Tegyük még hozzá, hogy ez az ébresztés nem megy egyik napról a másikra, hanem hosszú és alapos felkészülést igényel.

Akár tudatában vagyunk ennek, akár nem, gondolataink rezgések, melyek állandó hatást gyakorolnak ránk és környezetünkre. Ha pozitívak, vagyis konstruktív ideákon és nemes érzéseken alapulnak, akkor általános jó közérzetet teremtenek és kellemes szituációkat vonzanak hozzánk, ami boldogságunkat segíti elő. Ha viszont gondolataink negatívak, pesszimizmuson, féltékenységen, rosszindulaton stb. alapszanak, hasonló természetű hatásokat eredményeznek és előbb vagy utóbb gondok, megpróbáltatások vagy balesetek formájában nyilvánulnak meg életünkben. Ilyen értelemben számos betegség is negatív mentális vagy érzelmi állapot eredménye.

Azt is fontos megjegyezni, hogy az emberek által kibocsátott gondolatok olyan vibrációkat képeznek, melyek áthatják a Föld atmoszféráját és az egész emberiség kollektív tudatára hatással vannak. Ha ezek a rezgések túlságosan negatívakká válnak, az olyan feszültségeket hoz létre az emberek között, melyek konfliktusokat okozhatnak vagy akár háborúkat robbanthatnak ki.

Általánosságban véve nyilvánvaló, hogy a technika fejlődése gyorsabb ütemben haladt, mint az emberi tudatosság fejlődése. Ez az eltolódás túlságosan materialistává tette a modern társadalmakat, ami mind egyéni, mind kollektív szinten az önzést erősítette. E szempontból dekadens korban élünk, amely magán viseli a történelem korábbi hasonló korszakainak jellemzőit. A rózsakeresztesek mégsem pesszimisták a jövőt illetően, mert meggyőződésük, hogy az emberiségnek megvannak az eszközei, melyek segítségével kilábalhat jelenlegi depressziós állapotából.

Természetesen. Mégis fenntartjuk, hogy az A.M.O.R.C. különösen hatékony vezető lehet a spirituális úton, mert tanításai teljesek és a belső fejlődéshez szükséges minden elemet tartalmaznak. Képletesen szólva: a Rend az egyik legegyenesebb ösvényt kínálja, mely a „Megvilágosodás Hegyére” vezet. A tapasztalat azt mutatja, hogy gyorsabb és biztonságosabb haladás érhető el ezen az úton, mint egyedül barangolva.

A rózsakeresztes tanítások soha nem „fagytak meg” az időben, és ennek a jövőben sem szabad soha megtörténnie. Valójában az ókori Egyiptom bölcsei által megőrzött időtlen tudás többszáz évvel ezelőtt kiegészült a görög filozófusok által kifejtett gondolatokkal. Ez a tudás századokkal később az újplatonisták ideáival gazdagodott. A középkor rózsakeresztes alkimistái, majd a reneszánsz gondolkodói és végül a modern kor spiritualistái tovább bővítették a titkos gnózist.

IV. Amenhotep Kr. e. 1378-ban született Thébában, a királyi palotában. Ezoterikus szempontból nézve legfontosabb intézkedése az volt, hogy megalapította a történelem első monoteista vallását. Egyetlen Isten létét hirdette, akit a Nap, Aton jelképez. IV. Amenhotep a nevét is megváltoztatta Ehnaton-ra, melynek jelentése: „Aki Atont szolgálja”. A művészet és a kultúra terén is valóságos forradalmat hajtott végre.

A rózsakeresztes tradíció szerint Ehnaton alapvető szerepet játszott a Rend történetében, mivel ő vezette be az egyiptomi misztériumiskolák mindegyike számára egységes tanításokat és szertartásokat. Ehnaton halála után a thébai papság visszaállította az Amon-kultuszt, Ehnaton műve azonban visszavonhatatlanul a történelem részéve vált.

Mindenekelőtt le kell szögeznünk, hogy a rózsakeresztesek nem beszélnek asztrálutazásról, mert a szóban forgó misztikus törvényekkel kapcsolatosan helytelen e kifejezés használata. Az „asztrálutazás” kifejezés a pszichikus projekció (kivetítés) jelenségére vonatkozik, mely lehetővé teszi, hogy tudatunkkal elérjünk fizikai tartózkodási helyünktől távol eső helyszíneket és tudomást szerezzünk az ott történő eseményekről. Nyilvánvalóan igen nehéz az ehhez szükséges technikát helyesen alkalmazni; ez alapos előkészítést igényel. Ezért a Rend tanításai csak a Hetedik Tempel Szinten foglalkoznak ezzel a témával.

Az elmúlt évek során az asztrálutazás és más hasonló gyakorlatok túlzott nyilvánosságot kaptak, különösen a New Age mozgalom keretein belül. A rózsakeresztesek helytelenítik ezt, mert a nagyközönségnek szánt könyvekben javasolt technikák nemcsak hibásak, de veszélyesek is. Az csak a dolog egyik oldala, hogy a pszichikus projekció terén nem hoznak kielégítő eredményeket. Sokkal nagyobb baj az, hogy sok esetben fizikai és pszichológiai – gyakran visszafordíthatatlan – rendellenességeket is okozhatnak. Rendkívüli óvatosság szükséges tehát e téren; nem szabad eljátszanunk a bűvészinas szerepét!

Ha a távoli múltba tekintünk, megállapíthatjuk, hogy a legtöbb ókori filozófus tudós is volt egy személyben. Jó példa erre Pythagoras, aki nemcsak az emberiség által valaha ismert legnagyobb bölcs volt, hanem zseniális matematikus is. Említhetjük Démokritoszt is, aki saját korában híres volt vallásosságáról és akit ma az atomelmélet atyjának tekintenek. Tőle származik az atom fogalma, mely görög szó, és „oszthatatlant” jelent. A történelem a régmúlttól napjainkig bővelkedik olyan misztikusokban, akik kiváló tudósok is voltak egyben. A rózsakeresztesek között is számos híres tudóst találunk, ilyenek például William Harvey, Robert Boyle, Isaac Newton, Gottfried Leibnitz, Benjamin Franklin, John Dalton és Michael Faraday. Kiegészíthetnénk még ezt a felsorolást számos kortárs tudóssal is, ám az ő nevüket nem hozhatjuk nyilvánosságra.

Mindenekelőtt azt kell elmondanunk, hogy az ontológia görög eredetű szó, és szó szerinti jelentése a „létezés tudománya”. A szó legteljesebb értelmében ez a tudomány Isten bölcsességének felel meg, akit mindentudónak és mindenütt jelenvalónak tekintünk. Az emberekre vonatkoztatva, e kifejezés azoknak az isteni törvényeknek az ismeretét jelenti, melyeket spirituális fejlődésünk során el kell sajátítanunk. Tulajdonképpen csak az A.M.O.R.C.-hoz hasonló tradicionális rendek esetében beszélhetünk valódi ontológiáról, mivel az általuk őrzött tanítások olyan kulturális és spirituális örökségből származnak, melyet a misztériumiskolák örökítettek egyik nemzedékről a másikra, megszakítás nélküli láncot alkotva, évszázadokon át. A vallások ezzel szemben elsősorban egy teológián alapulnak, ami nem más, mint a szent szövegek értelmezésén alapuló meggyőződések átörökítése.

Valójában vannak olyan rózsakeresztesek, akik hatást gyakorolnak a politika, a gazdasági élet, a gyógyítás, a tudomány vagy a vallás különböző területeire. Mint minden igazi rózsakeresztesnek, nekik is az a leghőbb vágyuk, hogy befolyásukat a spiritualitás és a közjó szolgálatába állítsák, vagyis tevékenységük elsősorban humanitárius célokat szolgáljon. Egyébként nem a Rend helyezte őket ezekbe a felelősségteljes pozíciókba, hanem saját erőfeszítéseik, munkájuk és értékeik alapján nyerték el azokat. Vannak köztük továbbá olyanok is, akik már rózsakeresztessé válásuk előtt is magas pozíciókat töltöttek be.

Általánosságban véve az A.M.O.R.C. azt tanítja, hogy az állatoknak csoportlelkük van. Például, minden róka kizárólag az adott fajra jellemző csoportlélek hatására fejlődik. Mikor egyikük elpusztul, megélt tapasztalatai és minden új viselkedésforma, melyet kifejlesztett, bekerül ebbe a csoportlélekbe, és az ezután születő valamennyi róka részesül ennek előnyeiből. Rózsakeresztes nézőpontból ez a misztikus folyamat ad magyarázatot arra, miért tudnak bizonyos állatok egyre sikeresebben beilleszkedni különleges, új környezetbe is, és miért képesek egyre intelligensebben viselkedni saját fajuk más egyedeivel, illetve az emberrel szemben.

A meghatározás értelmében a médiumok olyan személyek, akik pszichikus érzékenységük folytán képesek kapcsolatot teremteni a láthatatlan világgal vagy kommunikálni a halottak lelkeivel. Ez nem jelenti azt, hogy spirituális síkon feltétlenül igen fejletteknek kell lenniük, mert a médiumitás semmi esetre sem a belső fejlettség kifejeződése.

Mint látható, az A.M.O.R.C. elismeri a médiumok létét, de egyben figyelmeztet arra is, hogy sok szélhámos is található soraikban. A médiumok által létesített kapcsolatok további problematikája, hogy soha nem lehetünk biztosak abban, vajon valóban a kívánt lélekkel kommunikálnak-e. Ezért e kérdésben igen körültekintőnek kell lennünk.

Rendünk olyan filozófiát képvisel, amely szemben áll az egyes szekták által hirdetett apokaliptikus elképzelésekkel. Valójában a rózsakeresztesek mindig a lehető legértékesebb dolognak tekintették az életet és úgy gondolták, hogy az emberiségnek minden adottsága megvan ahhoz, hogy igazi Paradicsommá változtassa a Földet, más szóval egy olyan világot teremtsen, ahol az emberek testvériségben, összetartásban és spirituális kapcsolatokban élhetnek együtt. Mindez azonban egyéni és kollektív döntéseinken múlik, mert szabad akarattal rendelkezünk, tehát saját sorsunk kovácsai vagyunk. Ezért a rózsakeresztesek úgy gondolják, hogy az emberiségnek minden esélye megvan arra, hogy megtapasztalhassa a Vízöntő korát, feltéve ha megfelelően gondolkodik és cselekszik.

Igen, de ennek nincs különösebb jelentősége, mert egyetlen szervezetről sem lehet véleményt alkotni annak alapján, hogy milyen hírességek vagy kitűnő emberek tartoztak valaha a tagjai közé. Egyetlen dolog fontos csupán: mennyire válik javára az embereknek a jelenben? Ennek előrebocsátása után megemlíthetünk néhány híres személyt, akik a múltban tagjai voltak a Rendnek vagy szoros kapcsolatban álltak vele, például: Roger Bacon, Leonardo da Vinci, Cornelius Heinrich Agrippa, Francois Rabelais, Francis Bacon, René Descartes, Baruch Spinoza, Isaac Newton, Gottfried Wilhelm von Leibnitz, Benjamin Franklin, Alessandro di Cagliostro, Michael Faraday, Jules Verne, Claude Debussy, Erik Satie, Nicholas Roerich, Francois Jollivet Castelot és az utóbbi időkből Edith Piaf.

A Rózsakeresztes Rend, A.M.O.R.C. jelenleg az egész világra kiterjedő szervezet, amely úgynevezett joghatóságokra oszlik. Egy joghatóság nem korlátozódik feltétlenül egy országra, hanem felöleli mindazokat az országokat, ahol egy közös nyelvet beszélnek. Az egyes joghatóságok székhelyeit tradicionálisan Nagypáholyoknak nevezik, melyek irányítása egy-egy úgynevezett Nagymester feladata.

A rózsakeresztes tanítások megértéséhez elegendő, ha valaki írni és olvasni tud. Bárki tagja lehet a Rendnek, aki alapműveltséggel rendelkezik. Egyetemi vagy más felsőfokú végzettség semmilyen különleges előnyt nem jelent e tekintetben.

Az esszénusok Izraelben, a Holt tenger partján éltek. Közösségük Jézus idejében jött létre Qumranban, ahol 1947-ben a híres „Holt-tengeri tekercseket” megtalálták. A tekercsek vizsgálata azt bizonyította, hogy az esszénusok jelentős tudással rendelkeztek a misztériumok terén. Tudjuk azt is, hogy a metafizikai gyógyítás mesterei voltak.

A rózsakeresztes hagyomány szerint Jézus több évig élt az esszénus közösségben, Qumranban, és az is köztudott, hogy sok embert meggyógyított. Az esszénusok gyógyító módszerei mellett számos misztikus doktrínájuk szintén beépült a rózsakeresztes tanításokba.

A Nemzetközi Rózsakeresztes Egyetemet (Rose-Croix University International, röviden R.C.U.I.) a XX. század elején alapították az A.M.O.R.C. tisztviselői. A kizárólag rózsakeresztesekből álló egyetem kutató testületként működik olyan szerteágazó területeken, mint a csillagászat, egyiptológia, orvostudomány, zene, pszichológia, fizikai tudományok és ezoterikus tradíciók. A kutatásoknak általában véve az a céljuk, hogy bebizonyítsák a Rend által századokon át őrzött tanítások hitelességét és új alkalmazási területeket találjanak e tudás számára.

Az R.C.U.I. tagok munkájának eredményeit lényegében csupán a Rózsakeresztes Rend tagjai számára tartják fenn és a Nagypáholyok a havi monográfiák mellett, kiegészítő anyagként juttatják el a tagokhoz. Az A.M.O.R.C. tisztviselői azzal is tisztában vannak azonban, hogy általában minden spirituális hajlamú ember érdeklődik az ilyen irányú kutatások iránt, ezért úgy döntöttek, hogy eredményeik egy részét szemináriumok és előadások formájában a nyilvánosság elé tárják, néhány írást pedig a Rosicrucian Digest című folyóiratban, cikkek formájában közölnek. (A folyóirat a Nagypáholyok székhelyein bárki által megvásárolható.)